צריכת הפשע כמו יצרני הזהות

לצרוך, לבצע פשע, לצרוך שוב. הצריכה הבעייתית והמעשה הכפייתי של ביצוע פשעים יכולה להיחשב במסגרת תהליך של סובייקטיביות. זוהי קריאה שונה לרעיון הפשוט, כי מי לקחת סמים לגנוב הם אנשים לבחור את "חיים קלים" או את החיים הרעים.

שימוש בחומרים בעייתיים מרמז על קשר בין אדם לתרופה, עם משמעות ופונקציות ייחודיות. בתורו, עבור אלה שגם לבצע פשעים, זה אופן ההתנהגות יש פונקציה מרומזת.

אנו שומרים על זהויות שנוצרו על-פי הסיפורים החוזרים ונשנים המראים את "אני" (אני אדם חשוב, אני חשוב), "כי יש לי" (נשק או חומר, לבלוע או בכיס ולשתף). ביטויים כמו "כשהייתי / כאשר יצאתי לגנוב, זה היה שונה, הרגשתי טוב יותר, חשוב יותר". יותר "להשלים", נוכל להוסיף, הבנת ההתנזרות של שני מעשים כפייתיים כשווי ערך לריק מטריד, משבר בזהות ואובדן תחושת שייכות שנבנתה בקבוצות עמיתים, בפינה, ברחוב.

• מאמר בנושא: "16 התרופות הכי ממכר בעולם"

זהות שנבנתה על ידי שימוש בסמים

אי עמידה בצרכים אחרים מייצגת תהליך אבל, מעשה של אי-שיוך, התנתקות מהקשרים שהוא הצליח להרכיב ולהחזיק בהקשר זה. הם קשרים מאוחדים על ידי ההנאה המשותפת שמשמעותה אכילה ועבירה עם אחרים, הפועלת כמחוללת הזדהות שגורמת להם להשתייך.

אם אדם הרגיש מחוץ למשפחה, לבית הספר או לקונטקסט חברתי רחב יותר, הם יכולים, באמצעות הצריכה או הפשע, מרגיש שהוא חלק מהחברה, למשל, תחת התווית של להיות חלק "הבנים שכונה מסוכן". בדרך זו נראה על ידי החברה, מזועזע אבל נראה אחרי הכל.

בתרבות הרחוב יש משהו

בפינה, ברחוב, מתרחשים תהליכי סוציאליזציה כי הם לא נוצרו בתחומים אחרים כגון המשפחה או בית הספר, בגלל המשברים בהם סובלים המוסדות הללו, שכן עליהם לשלב, להכיל, להכשיר ולסיים בסופו של דבר.

לנוכח היעדרם של אנשים משמעותיים אחרים, הפניות חדשות הן אידיאליזציה, כגון מנהיג הלהקה, שותפי הצריכה או הילדים בפינה. שייכות נוצר, אשר מתחיל על ידי איחוד חלק הסובייקטיביות.

• אולי אתה מעוניין: "פסיכופתולוגיה, עבריינות וחוסר שיפוט משפטי"

בכלא יש גם משהו

בהמשגת מעשה הפשע כדרך של אדם (ולהיותו), אנו יכולים לחשוב כי עובדת העונש, ולדעת רבים, "אינו חייב דבר לצדק", אינה מייצגת בכל מקרה מעשה של שחרור ואת החופש. במקרים רבים, הם מרגישים כי "בכלא זה היה טוב יותר". קל יותר לעבור על החוק מאשר לכבד אותו, לעורר את מעשה החובה של עבריינות שיוצרות דרכים חדשות לקשור את החוק ואת אחרים.

כל עוד החוקים והנורמות החברתיות אינם מופנמים, הפתרון של קונפליקטים אינו נחשב באמצעות המילה וצריכה כפייתית אינה נתפסת כבעיה בריאותית, להיות חופשי בחברה לא בהכרח אומר להיות חופשי. להיפך, הוא כלוא מעצמו, על חוסר השליטה שלו ועל הקושי שלו להציב גבולות, הכלוא בחופש החזרה שלו בלתי אפשרי לשלוט, על ידי מה שהוא דוחף ודוחף ללא פירוט באמצעות. ללא שילוב של החוק, הוא ביקש לעבור, uncontrollably.

מכורים חשים כלואים בחופש, מותנים לציית לחוק שהם אינם מוכנים או מוכנים לכבד, אסירים של חירותם, עם גודל האפשרויות והאחריות שחופש פירושו.

למרות שזה נראה פרדוקסלי, העבירה על החוק נמצאת בתוך מערכת הכליאה המאפשרים מעשי כפייה, אלימות, התמכרויות, בין מצבים אחרים של סיכון לא לפרש ככזה על ידי מי לבצע אותם. לכן, הם יכולים לגרום להם להרגיש חופשיים בפושע.

• מאמר בנושא: "9 סוגים של התמכרות לסמים ומאפיינים שלהם"

משמעות החיים באמצעות צריכה ואלימות

הצריכה והאלימות מתחילים להיראות כנדרש ואף מוערכים יותר מבריאות וחופש. דפוסי ההתנהגות והמחשבות שנבנו בהקשר הכלא הם מופנמים בצורה כזו שעצם הפקת השינויים בעת החזרת החירות היא אתגר אמיתי.

צריכת ועבריינות בסופו של דבר נותן משמעות לחיים וכדי זה להפסיק את הפונקציה הזאת, החושים החדשים חייבים להיבנות. יש צורך בגישה אינטגרלית, עם השלכות ברמה האישית, המשפחתית, החברתית, התרבותית, הפוליטית וכו '.

קידום הבריאות, צמצום גורמי הסיכון וחיזוק גורמי המגן: הוראה וקידום הרגלי חיים בריאים, דרכים חדשות לפתרון קונפליקטים יומיים, שינוי דרכי התייחסות לאחרים, תצפית עצמית, בקרת דחף רגשות, שימוש במילים במקום פעולות כפייתיות. בקיצור, לא עוד צריכה כפייתית או פשעים, לחפש ולהניח דרכים חדשות של חיים וחיים.