Zygmunt באומן פייסבוק ואת מלכודות של רשתות חברתיות

זיגמונט באומן הוא סוציולוג פולני שזכה לתהילה ולהוקרה בזכות אחת מעבודותיו, המודרניות נוזלי. בה הוא מגנה כי פוסט-מודרניזם הביא עמו את קריסת "מוצק". אין שום מוצקות בשום דבר. הכל זמני, נוסע מוטציה.

נעוריו של זיגמונט באומן לא היה חסר קשיים. הוא נאלץ להימלט מארצו, נרדף על ידי המשטר הנאצי. לבסוף הוא הצליח לבסס את עצמו בישראל, ומשנות השבעים הוא החל להפתיע את העולם בתזותיו. זה זכה לו כמה פרסים של רלוונטיות רבה, כגון "הנסיך של אסטוריאס", בשנת 2010.

... "whatsapp, מחברת, הודעות טקסט, אינטרנט ... קבצים מצורפים שמבטלים את הרצון של דיאלוג, של המראה, של מגע פיזי ושל כל סוג של אחריות תקשורתית הכרוכה בסיכון".

-חורחה ט קולומבו-

זיגמונט באומן ניתח את העולם עכשווי עם צורה חדה. אחד הנושאים שעסקו במחשבותיו האחרונות הוא האינטרנט ורשתות חברתיות. הוא אינו רואה בהם מעלות טובות. במקום זאת, הוא מגדיר אותם כמו מלכודות עכשווית, שבו אנשים נופלים ומרגישים מאושרים על זה.

זיגמונט באומן ופייסבוק

אחד הביטויים של זיגמונט באומן מושך את תשומת לבנו. זה אומר את הדברים הבאים:מייסד פייסבוק, מארק צוקרברג, זכתה $ 50,000,000,000 עם החברה שלך, תוך התמקדות הפחד שלנו של בדידות, זה פייסבוק" למעשה, זה לא רק מתייחסים לפייסבוק, אלא לכל הרשתות החברתיות.

הסוציולוג הדגיש כי היתרון הגדול של מארק צוקרברג היה להבין עד כמה התשוקה האנושית באה מלהיות לבד. ברשת חברתית, בדידות כנראה לא קיים. 24 שעות ביממה ו -7 ימים בשבוע יש מישהו "שם", מוכן לקרוא את כל החששות שלנו ולחזק את העובדה שאנחנו חולקים את זה, לתת "כמו"בדידות.

עכשיו נראה שאנשים מוכנים להיות חלק משיחות חסרות חשיבות לחלוטין. הכל כדי להישאר "מחובר". הימים כבר לא מלווה על ידי אנשים. ביום שלך, בן לוויה זה מחשב או טלפון חכם.

היעדר דיאלוג וקהילה

עבודתו של הסוציולוג הזה מדברת על התלות הטכנולוגית החדשה. בשבילו, כוחות הרסנית, אשר כמעט אף אחד לא יכול להתנגד. יש להם כוח מרשים של הקהילה. מעולם לא היה בעבר דבר כזה. ובכל זאת, זיגמונט באומן חושב שלא כל כך הרבה תקשורת נראתה קודם לכן שהיא לא מובילה לדיאלוג, אלא לפוריות..

זיגמונט באומן אומר שבפייסבוק, ורשתות דומות, מה שאנשים עושים זה סוג של הד. תקשיב רק למה שאתה רוצה לשמוע. הוא אומר את זה רק לאלה שחושבים כך. רשתות, אם כן, הן כמו בית מראות עצום. הם גורמים למפגש, אבל לא לדיאלוג.

הקמת או ביטול של קשר ברשת חברתית היא קלה ביותר. בחיים האמיתיים זה לא כל כך הרבה. אנחנו צריכים להתמודד עם כל המעשים שלנו. באינטרנט. יש חילופי מסרים, אבל לא דיאלוג. הבדלים, אבל לא בונה בונה. בכל מקרה, אתה יוצר את האשליה של להיות מחובר עם אחרים.

התחום של "האני הציבורי"

רשתות חברתיות מזמינות אותך לחשוף את עצמך. כדי להראות, ולהראות, מי הוא אחד. כמובן, אנו בוחרים רק את ההווה ביותר להציג. אנחנו יוצרים קהילות קטנות שאנחנו מסתדרים בגחמתנו. אנחנו דיקטטורים קטנים בתחום החשבון שלנו. אנחנו מחליטים מי ומי לא. ההיעדרויות והנוכחות אינן משליכות להשפיע עלינו לחלוטין.

ה"אני "הוא מקום מכריע ברשתות חברתיות. מבלי להבין זאת, אנו הופכים תלויים בחשיפה הציבורית ברשתות. אנחנו רוצים להיות מזוהים ומוכרים בדרך מסוימת, ואנחנו יכולים אפילו לקבל מתוסכל אם אנחנו לא משיגים את זה.

זיגמונט באומן רואה ברשתות החברתיות מלכודת לאדם. הוא חושב כי סוג זה של רווחים יש השפעה מכרעת על מה שהוא מכנה "תרבות נוזלית". בו שוררים קשרים אנושיים מסוכנים. אוהבי פנים ללא התחייבות. גלי רגשות ורעיונות שהיום ומחר נעלמים. אנשים שנשארים מבודדים, בעוד כוח, פוליטי וכלכלי, יותר ויותר שולט בהם יותר ויותר.

עבור זיגמונט באומן ההשקפה אינה מעודדת. מתוך כל כך הרבה מידע כי מסתובב, אנחנו הופכים אנשים uninformed. לעולם איננו יודעים מה להאמין. מכל כך הרבה תקשורת אנחנו נשארים יותר ויותר במונולוג. יש כל כך הרבה גלובליזציה שהאינדיבידואליות הפכה תוקפנית יותר ויותר. נראה שחופש כזה גרם לנו להיות צייתניים יותר מתמיד על הטענותיהם של אלה המחליטים את דרכנו.

היום אני שמח ואני לא צריך לפרסם את זה ברשתות חברתיות היום אני שמח, אני מרגיש טוב לגבי היום שלי, מה יש לי ומה אני ... אני לא צריך לפרסם את זה על הרשתות החברתיות שלי כדי לקבל "כמו". קרא עוד "