הבעיה של מולינאוס ניסוי נפשי מוזר

בשנת 1688 שלח המדען האירי והפוליטיקאי ויליאם מולינו מכתב לפילוסוף הידוע ג'ון לוק, ובו העלה שאלה שעוררה את התעניינותה של הקהילה המדעית כולה באותה עת. זה בערך ניסוי מחשבה המכונה בעיית Molyneux, ואפילו היום היא מעוררת עניין.

לאורך כל המאמר נדון בסוגיה זו שנדונו ונדונו הן בתחום הרפואה והן בתחום הפילוסופיה, וכיום מעוררים חילוקי דעות רבים בין חוקרים והוגים.

• כתבות בנושא: "איך פסיכולוגיה ופילוסופיה כאחד?"

מה הבעיה Molyneux?

לאורך כל הקריירה שלו, היה Molyneux מעוניין במיוחד את המסתורין של אופטיקה ואת הפסיכולוגיה של המראה. הסיבה העיקרית לכך היא שאשתו שלו איבדה את ראייתה כשהיתה צעירה מאוד.

השאלה העיקרית שהציב המדען היתה האם אדם שנולד עיוור, שבמשך הזמן למד להבחין בין חפצים שונים באמצעות מגע, הוא יוכל לזהות אותם בראייתו אם יחלים אותם בשלב כלשהו בחייו.

הרקע שהוביל את מולינאוס לנסח שאלה כזו בא מתוך השראתו של מאמר מאת הפילוסוף ג'ון לוק, שבו הוא הבחין בין הרעיונות או המושגים שרכשנו באמצעות חוש אחד לבין אלה שאנו זקוקים להם יותר מסוג אחד של תפיסה..

מאחר שמוליניו היה מעריץ גדול הוא האינטלקטואל האנגלי הזה, הוא החליט לשלוח את ההשתקפויות בדואר רגיל ... אשר בתחילה לא קיבל תשובה. עם זאת, שנתיים לאחר מכן, עם הידידות האחרונות בין שני הוגים אלה, לוק החליט לענות, גם, בהתלהבות רבה.

זה כלל את הבעיה של Molyneux בתוך עבודתו, מה שמאפשר את ההשתקפות להגיע לקהל רחב הרבה יותר.

לוק הדגים את השאלה הזאת באופן הבא: אדם עיוור מלידה, לומד להבחין בין מגע בקובייה לבין כדור שנעשה עם אותם חומרים ובאותו גודל. נניח עכשיו שהאדם הזה חוזר אליו ואתה שם את שני האובייקטים לפניך, אתה יכול ואז להבחין אותם שם אותם בלי לגעת בהם לפני, רק עם הנוף?

בעיית Molyneux באותו זמן משכה את תשומת הלב של פילוסופים רבים, רובם כיום כמשוררים. ביניהם היו ברקלי, לייבניץ, ויליאם ג'יימס ואת וולטייר מאוד.

הדיונים הראשונים של הזמן

התגובות הראשונות של הפילוסופים של התקופה הכחישו לפני כל דבר את האפשרות שאדם עיוור מלידה יכול לרכוש מראה, סיבה הם ראו את בעיית מולינאוס כמין אתגר מנטלי זה יכול להיפתר רק על ידי סיבה.

כולם הסכימו שהתחושות הנתפסות על ידי חושי הראייה והמגע שונים זה מזה, אך הם הצליחו ליצור הסכם על הקשר ביניהם. כמה מהם, כמו ברקלי, חשבו כי מערכת יחסים זו היא שרירותית ויכולה להתבסס רק על ניסיון.

עם זאת, אחדים קבעו כי מערכת יחסים זו הייתה הכרחית ומבוססת על ידע מולד, בעוד אחרים, כמו מולינאוקס ולוק עצמם, חשבו שהיחסים הללו נחוצים ונלמדים מניסיון..

לאחר שערך את הדעות והמחשבות על כל אחד ואחד מהפילוסופים האלה, הוא ראה את כל זה אלה שהיו שייכים לזרם האמפיריסטי של הפילוסופיה של התקופה, כמו מולינו, לוק וברקלי, הם ענו בצורה שלילית: העיוור לא יוכל לקשר את מה שהוא רואה, מצד אחד, למה שהוא נגע פעם, מאידך גיסא. בכיוון ההפוך, מי שעקבו אחר עמדות רציונליסטיות נטו לתת תשובות חיוביות, ולכן לא היתה שום דרך להשיג פתרון פה אחד.

חלק מהפילוסופים סבר כי אדם החסר מחוש הראייה מלידה יכול להגיב ישירות ברגע שיוכל לראות את החפצים. עם זאת, כל השאר הרגיש שהאדם צריך לעשות שימוש בזיכרון שלו ובסיבה שלו, וכי הוא צריך אפילו להיות מסוגל לראות את כל הצדדים של אובייקטים מסתובב לו.

• אולי אתה מעוניין: "11 החלקים של העין ואת תפקידיו"

מה המחקרים אומרים?

למרות חוסר היכולת לבצע מחקרים מדעיים שיכולים לפתור את הבעיה של Molyneux, בשנת 1728, האנטומליסט האנגלי ויליאם צ'סלדן פרסם את המקרה של ילד עם עיוורון מולד ראיתי אחרי ניתוח קטרקט.

בכל מקרה זה הוא חשף כי כאשר הילד יכול לראות בפעם הראשונה, הוא לא היה מסוגל לזהות, לפי מראה, את הצורה של הדברים, וכי הוא לא יכול לעשות הבדלים בין אובייקטים שונים.

פילוסופים אחדים, בהם וולטר, קמפיר או ברקלי, סברו שהתצפיות של הרופא האנגלי היו ברורות ובלתי ניתנות לערעור, ובכך אישרו את ההשערה שאדם עיוור החוזר למראה אינו מסוגל להבדיל בין חפצים עד שהוא לומד לראות.

עם זאת, אחרים היו ספקנים לגבי בדיקות אלה. הם חשבו שאפשר שהילד לא יכול היה לקבל פסקי דין תקפים עיניו עדיין לא פעלו כראוי ושצריך לתת לו קצת זמן להתאושש. אחרים, נוסף על כך, הצביעו על כך שהמודיעין של הילד יכול גם להשפיע על תקפות תשובותיו.

גישות מודרניות לניסוי המחשבה

במהלך המאה התשע-עשרה פורסמו כל מיני סיפורים ומחקרים על מטופלים שעברו קטרקט, שניסו לשפוך אור על בעיית מולינאוס. כצפוי, התוצאות מכל הסוגים הופיעו, חלקם בעד התוצאות של צ'סלדן ואחרים נגד. בנוסף, לא ניתן להשוות בין מקרים אלה, שכן הנסיבות האופרטיביות לפני ואחרי היו שונות למדי. כתוצאה מכך, הבעיה Molyneux נדון לעתים קרובות מאוד, ללא השגת כל הסכם על הפתרון של זה.

אשר לבעיה של מולינאוס במאה העשרים, היא התמקדה בביקורות היסטוריות וביוגרפיות של אותם פילוסופים שפיתחו אותה והציעו פתרונות עבורה. במשך השנים, חידה זו באה לכסות כל מיני תחומים מדעיים כמו פסיכולוגיה, אופתלמולוגיה, נוירופיזיולוגיה ואפילו במתמטיקה ובאמנות.

בשנת 1985, עם שילוב של טכנולוגיות חדשות בתחום הבריאות, וריאציה נוספת הוצע על בעיה Molyneux. שאלה זו היתה אם קליפת המוח החזותית של מטופל עם עיוורון מולד יכולה להיות מגורה חשמלית באופן שבו המטופל נתפס תבנית של הבזקי אור בצורת קובייה או כדור. עם זאת, גם בשיטות אלה לא ניתן היה לבסס תשובה בטוחה לשאלה.

הבעיה שלעולם לא תוכל להיפתר

אנחנו די בטוחים שמולינו לא ידע עד מהרה על המהומה ששאלתו תגרום לכל אורך ההיסטוריה. במובן זה, ניתן להסיק כי בעיית Molyneux הוא אחד הניסויים הנפשיים הפורה והיצרנית ביותר המוצעים לאורך ההיסטוריה של הפילוסופיה, אשר נשאר עטוף באותו תעלומה כמו כאשר Molyneux העלה אותו בשנת 1688.